التخطي إلى المحتوى الرئيسي

رواية جدائل الصبر ... إيمان كريمين " الخريف ربيع الكلمات " بقلم/سليم النجار متابعة/لطيفةالقاضي

رواية 
جدائل الصبر ... إيمان كريمين 
" الخريف ربيع الكلمات " 
بقلم/سليم النجار 
متابعة/لطيفةالقاضي
يوشكّ المقدّس أن يدخل في حالة اشتباك معرفي مع الخيال وجدل مع اللغة الروائية ؛ لعل هذا ما يمكن ان يفتتح المتلقي ذهنه من اول سطر يتابعه في رواية " جدائل الصبر " للكاتبة إيمان ؛ ويبرز تساؤل للخيال ماهو وضعية المقدّس ؟! هو قيمة معيارية غير حيادية ؛ أمّا الخيال فحركة حرّة ؛ مساحة مفتوحة على البديهيات ؛ ليس لها حدود ولا تخضع لقيود أو حتى قانون . 
ننطلق في هذا العنصر من السؤال التالي : هل ساهم النصّ الرّوائي في التأسيس لظاهرة المقدّس ؟ ؛ وهو سؤال نراه حقيقا بأن يضعنا في مواجهة مع علاقة المقدّس بالروائي ومدى استفادة الأول من المنجز الحكائي في الاساطير والملاحم التي حفلت بها النصوص الميثيولوجية القديمة من ألواح العهد السومري ( ٣٠٠٠ سنة ق . م. ) وحتى التعاليم البوذية ( ٦٠٠ ق . م. ) ؛ إضافة إلى نصوص الكتب السماوية الثلاثة . ولا شك أن هذا السؤال مُحال إلى سؤال آخر تتجلى صورته على الشكل الأتي : ماذا يبقى من النصّ الروائي لو حذفنا كلّ مراجعه الدّنية المقدّسة ؟ ؛ هنا لا نبحث عن إجابة تقليدية او نموذجية ؛ بل رواية " جدائل الصبر " للكاتبة إيمان كريمين قد تجد إجابة ما ؛ من خلال توظيفها انماط حكّي وفنون تخييل من الخزين المجتمعي : ( دخلنا غرفة المشعوذ وكانت كما هي في السابق ؛ سلّمَتْ عليه بإجلالٍ وتبجيل فردّ عليها بتعالٍ ص١٢٨ )١. 
ان هيمنة سلطة المشعوذ على سلطة المقدّس هي التي تجعل حضوره خاضعاً لأحكام المنظومات التي تستنبته في أفكار الناس وسلوكهم : ( بدأ بقراءة التمائم ؛ فأغمضت عينيّ دون إرادةٍ مني ؛ وشعرت بوخزٍ في عنقي كلدغة نحلة ؛ وأخرى في فخذي . وبدا يمرر يده على جسدي ؛ من قدميّ حتى رأسي ؛ غبتُ عن الوعي لا أدري كم المدة ؛ ولم استفق من هذه الغيبوبة إلا على صفعة من يده أدركتْ بعدها أن ذلك النجس قد تمكّن مني ؛ لحظات لا ادري كيف مرّت عليّ إنهارت قواي تماماً ص١٢٩)٢. 
وظاهر ممّا تقدم ان المعاجم اللغوية والمباحث الإنسانية ظلت رهينة نظرتها إلى المقدّس في تضادّه مع المدّنس ؛ فهي اكتفت برصد تجلّياته ؛ سواء على مستوى الفرد أو على مستوى الجماعة ؛ وهو ما نراه يقف بالمقدّس عند عتباته من دون الإحاطة بتأثيرته كظاهرة بشرية وبفاعلية كتجربة تُعاش وتُحكي ؛ هكذا تجلت الكاتبة إيمان في تصوير هذه القيمة روائياً على الشكل التالي : ( سلّموني ليد عمّي ليستلمني زوجي ؛ هكذا كانت طقوس الجنازة اقصد الزفاف . ثم أسُدلت الستارة عن باقي أحداث المسرحيّة ؛ وحُجِبَ الباقي عن نظرات المتفرجين ص١١٠)٣. 
وبما أن اللغة ليست ثرثرة وهذراً للمعنى ؛ بأي حال : ( لا اريد تعليق حزني على حبال بَوحكِ المُدمي يا مجدولين فكلٌ منّا يشّد حبلىالألم على حوائط أيّامهِ ص١٤١) ٤. تكمن في هذه العبارةةجوهرٌ قلق ؛ ومن هنا تكون الكلمات دالّةّ تُخبئ المعنى لسرد أخر يحقق ما تسعى له الكاتبة ؛ في هذا العصر الحكائي الحديث : ( قصّة مجدولين قصّتي الاولى ؛ ولن تكون الأخيرة . فقيرناتي من الحائرات مازلن كُثر في هذه الدنيا . قلمي مازال ينبض بإحساسهن المتخم بالشجن ص٢٢٣) ٥ . 
يرى الفيلسوف والشاعر والناقد الألماني الشهير فريدروك نيتشه ان اهم ما يميز الكاتب هو اسلوبه ؛ والأسلوب يجب ان يعيش ... كيف يمكن ان نفهم هذه العبارة او هذه الشذرة النيتشوية ... ربما قصد أن الاسلوب هو ما يميز الكاتب ولذلك على الكاتب أن يعمل على اكتساب اسلوب مميز وخاص به مما يخول له الاستمرارية والخلود ومعنى هذا ان التكرار والتشابه هو موت واندثار ؛ إذاً أين تكمن قيمة استخراج ملامح الرمزيةةالقائمة بين الأسلوب والحكاية ؛ في روايةة" جدائل الصبر " إنها تكمن في كونها تضعنا في جو اللحظة التي تنبثق فيها عناصر النص من جذورها : ( للرحيل كما الغياب رائحة تشبه رائحة الغصّة ؛ ومذاق الألم المعتّق تتذوّقه خلجات الرّوح والفؤاد ص٩) ٦. 
للمكان سطوته على العمل الروائي إذ تخترق مقومات المكان والزمان تركيبة العمل الروائي التفاعلي أو بآخر بل في اغلب الأحيان هي من يمنح العمل الروائي أبعاده الدلالية والجمالية . وعندما يتحول الشارع إلى مكان الممارسة الروائية الحيّة تكون الاعمال الروائية في اغلب الأحيان تفاعلية وهي وثيقةةالصلة بالواقع الذي تتداخل فيه القضايا السياسية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية المختلفة بالمفردات الروائية التي تبلور رؤية الرّوائي / الروائية ؛ لواقعه ؛ : ( وبفضل الشارع أصبح الذهاب إلى المدرسة أكثر سهولة ؛ خصوصاً في فصل الشتاء ص٤٧) ٧. 

رواية " جدائل الصبر " للكاتبة إيمان كريمين ؛ هي رواية مرتبطة بالفضاء الاجتماعي العام المسكون بهواجس الرفض والعصيان والّذي يمثل ورشة ممارسة روائية تفتح أبوابها للمارة حتى يفرغوا شحنة غضبهم ويعبروا عن رفضهم لمختلف أشكال القمع والخضوع للفساد الاجتماعي .

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

طوفان الظلم بقلم الشاعر،، هادى صابر عبيد

طوفان الظلم . لم تنل من عِلم عُقلائِها الأمُم الفقر أبكمُ والغِنى صَمم . وإذا القضاء بهِ العسكر يتحكم لا خير في شعب قانونه أَلْجَمَ . الحق سجين والقلوب حِمم الحكم للظلم والفساد علم . ضاقت البحار بسُكانها النِعم باتت الأسماكُ لِبعضها لُقمُ . حبل الفساد طال كالنار يلتهِم الفُقر أنهم تأكُلُ ثيرانها الغنم . لا تضنن ركود البحر مستسلمٌ غضب الأمواج تُغرِقُ القِمم . هادي صابر عبيد سورية / السويداء .

Covenants🌹 ,,,, By the poet ,,, xiao

誓言🌹 ~~写于2020.3.30. 殊途……花残 零落……一片 是你……捡起我们爱的图片 吻我之眸……遮我半世流离 抚我之面……慰我半世哀伤 携我之心……融我半世冰霜 星海……滚烫…… 今世……陪你疯狂痴癫 人间……理想…… 注定……在风的心窝里 追……寻…………………… 我们曾在春天许下的誓言 纵然……疲惫不堪 面对无敌的阳光 也……要…………………… 忠诚的警起沉重的快乐 因……世间………………… 唯你……可倾我心 覆我……之唇 收……我此生所有 回……首……………… 赠……你一世深情 云雨为伴……你还在…… 有山有水……有自然之气

تهنئ أسرة جريدة الخبر العلمية د./خالد العتال وعروسه د./ إسراء

تهنئة تهنئ أسرة جريدة الخبر العلمية د./خالد العتال وعروسه د./ إسراء حسونة بحفل الزفاف السعيد جمع الأهل والاصدقاء ونسأل المولى عز وجل أن يبارك لهما وعليهما ويجمع بينهما في الخير  وبالرفاه والبنين إن شاء الله رئيس مجلس الإدارة د./ حسام محمد خليل  رئيس التحرير د./ جيهان محمود